Магия в ведении домашнего хозяйства присутствовала всегда. Жилищами первобытных людей, как знает каждый школьник, были пещеры. Первобытные люди занимали пустующие естественные пещеры и приступали к ведению домашнего хозяйства. В тех местах, где пещеры были редки или недоступны, доисторические люди строили шалаши или выкапывали себе землянки. Чтобы защита от ненастной погоды была надежной, места для этих жилищ тщательно выбирались, — зачастую в долинах рек или под нависающими скалами.
Шалаши или -палатки сшивались из шкур (появились примитивные иглы), в то время как более основательные "дома" выкапывались в земле, а крыша их покрывалась шкурами и кусками торфа.
Сжигая кости и дерево, чтобы получить тепло, эти древние люди имели крышу над головой и относительную безопасность. Пищу можно было найти повсюду.
Мы не можем знать, что думали люди времен палеолита* о мире или о своем месте в нем, не можем мы и определить их религиозные верования или духовные представления. Некоторые археологи высказали догадки, основанные на пещерных рисунках, резьбе и статуэтках, относящихся к самым ранним религиозным и колдовским обрядам, однако они остаются всего лишь предположениями.......

Тысячелетиями наши предки использовали травы, создавая широкий спектр магических субстанций. Драгоценные мази, хранимые в разных ларцах или хрустальных сосудах, втирались в тело, чтобы произвести магическое действие. Отвары пили или ими опрыскивали жилище, чтобы изгнать зло и негативные энергии. Ароматную кору и древесину бросали на горячие угли, чтобы высвободить их ароматы и волшебную силу.

Все рецепты изготовления саше, мазей, настоев, благовоний и ароматических масел чаще всего держались в секрете: они хранились в магических книгах и устных преданиях. После вступления смертных в мир магии эти секреты были раскрыты и стали использоваться в повседневной жизни.

Сегодня, когда сумеречная завеса тайны приподнята, назрела потребность в создании серьезной и полной книги магических рецептов, способной удовлетворить интересы тех, кто желает смешивать травы и составлять благовония — не только для магических целей, но и ради любопытства.

Для составления благовоний, смесей и масел требуется иметь под рукой хорошо оснащенную магическую "кладовую". В самом процессе составления смесей, когда растения начинают свою работу и видна их энергия, можно

найти счастье и радость, однако нас впереди ожидает и масса непознанного.

Пожалуй, немногие знают, как составить благовоние — гораздо более важную в магии и религии субстанцию, чем ароматические масла. К сожалению, искусство составления ароматов умирает со скоростью растворения запаха в пространстве, как ушли в прошлое ведьмы с котлами и настоями.

Поэтому так важен путеводитель по миру магической кухни. Результаты этой стряпни не заполняют наши желудки, но обогащают наши жизни и жизни наших любимых.

Перед Вами исследование, которое поднимает вопросы реализации сакрального дискурса в современном социуме. Понимая дискурс как процесс лингвистической коммуникации, невозможно не рассматривать все составляющие этого сложного процесса. Е. Е. Ермакова предпринимает, на мой взгляд, успешную попытку описания такого сложного явления, как заговорная традиция. В фокусе внимания исследователя оказываются не только текст заговора, но и сама ситуация творения заговора, личность знахаря, отношение к нему общества. Богатейший иллюстративный материал, собранный автором в ходе полевых изысканий, дает возможность увидеть все многоцветье сакральности в ментальном пространстве сибирской провинции.

Результаты исследования, предлагаемые читателю, опираются на мысль Н. Д. Арутюновой о том, что «дискурс – это речь, погруженная в жизнь» [52, с. 136]. Дискурсивный анализ в работе Ермаковой подан сквозь призму коммуникативной ситуации, где через обмен репликами описывается структура диалогового взаимодействия между знахарем и исследователем. В этой связи необходимо отметить, что сам дискурс понимается широко, где имеет место быть «соотнесение дискурса с конкретными участниками акта, т. е. говорящим и слушателем, а также коммуникативное намерение говорящего каким-либо образом воздействовать на слушателя» [39, с. 16]. Так, Е. Е. Ермакова дает не просто тексты самих заговоров, которые, безусловно, представляют интерес сами по себе, но и описывает ситуации сбора информации, передачи силы, лечения, восстановления, а также былички и другие мемораты, бытующие на юге Тюменской области, связанные с практикой знахарства. Читатель вместе с автором работы погружается в самое сердце культуры знахарства, словно пытается понять его силу. Практика знахарства настолько окружена мифами, в том числе и современными, что наносное не дает порой возможности увидеть истинной сути этой традиции. Читатель не найдет здесь приведения параллелей с другими исследованиями, для автора было важным зафиксировать, запечатлеть «ускользающую красоту» практики знахарства на современном этапе развития российского общества.

B этой книге объясняются основы викканского учения. Викка — это дохристианские мистические таинства Старой Европы. (Название “Старая Европа” взято автором из книги М. Гимбутас “Богини и боги Старой Европы” и используется в книге в дальнейшем. — Прим. ред.)

Читатель многое узнает об основах Старой Веры и о важнейших особенностях древнего учения. Эта книга ни в коей мере не является попыткой создания новомодной философской системы или выражением персонального взгляда автора на устройство мира. Наоборот, в ней подробно рассказывается о древнейших корнях викканской веры и о тех эзотерических идеях, которые привлекают в викку множество людей, ищущих новые духовные пути.

Эта книга не из тех, которые достаточно бегло пролистать и закрыть. Ее необходимо вдумчиво изучать, главу за главой, страницу за страницей. Только тогда можно понять всю красоту и целостность учения. Но наградой внимательному читателю, я уверен, будет новое восприятие окружающего мира, намного более яркое и осмысленное. Книга рассказывает о потаенном, скрытом от невежественного ума смысле магических ритуалов, верований и традиций. Не ожидайте встретить в ней множество интересных заклинаний и описания волнующих воображение обрядов. Вам предлагается изложение стройной системы идей и верований, проверенных самим временем. Несмотря ни на что, викка смогла сохранить и пронести сквозь толщу веков всю красоту, мудрость и мощь древних таинств.

Викканское учение не является чем-то застывшим. Оно все время находится в развитии, отражая особенности эпохи. Викка стала пользоваться особой популярностью после выхода в свет книги Джеральда Гарднера “Современное колдовское искусство” (1954). Множество людей обратили свои взоры к викке потому, что традиционные вероучения перестали удовлетворять их жажду духовного поиска. Другие же пришли в викку оттого, что просто устали находиться во тьме невежества.

Так и должно было случиться, поскольку викка исключительно терпима к любым иным верованиям. В викке отсутствуют жесткие догматические рамки, и каждый волен искать и находить собственное понимание этого вероучения. Неудивительно, что за последние сорок лет в викке многое изменилось. В ней появились новые черты и новые оттенки.

Приступая к систематическому изложению высшей магии,  счи-
таем необходимым  предварительно  ознакомить читателя с теорией
_1Оккультизма _0и связанных с ними оккультных наук, в числе которых
находится и магия.
     Оккультизм представляет целую стройную философскую  систе-
му, имеющую целью синтезировать знания,  чтобы установить зако-
ны, управляющие всеми явлениями видимого  и,  главным  образом,
невидимого мира.
     Кроме того, оккультизм состоит из целой группы специальных
наук и знаний, изучающих невидимый мир и его проявления в види-
мом мире.
     Таким образом.  главнейшей  задачей  оккультизма  является
проникновение и познание сокровенных тайн мироздания,  жизни  и
смерти.
     В противоположность материализму,  признающему  одно  лишь
начало _1материю_0,  оккультизм признаёт три начала,  или три плана
существования:
     1) Мир духовный,  или божественный, поддающийся исследова-
нию с помощью _1аналогии_0. Представителем его является дух;
     2) Мир духовный или астральный,  доступный наблюдению лишь
при известных условиях. Представителем его является энергия или
сила;
     3) Мир физический,  познаваемый  внешними  чувствами.  Его
представитель - _1материя_0.

Талисман это любой предмет, духовный или светский, с начертанными на нем соответствующими символами, или без них, не освященный, или освященный с помощью надлежащих ритуалов магии или медитации. Среди всех прочих, он оказывает эффект самовнушения на носящего. Он изготавливается для определенной цели, для обретения успеха в определенной области жизни, или для достижения какой-то конкретно поименованной выгоды. Амулет обладает схожим эффектом, как охраняющий заговор, его носят, чтобы уберечься от бед, болезней, невезения или колдовства. Далее в этом руководстве, будет использоваться термин "талисман". Надо подчеркнуть, что я не имею существенных возражений против теории внушения, поскольку она ясно подразумевает, что внушение не может быть внедрено или вызвано из психики (psyche), если оно уже в ней не присутствует. Внушение это только активация врожденных духовно-психических факторов.

Согласно учению Ордена "Золотой Зари" (как более компетентному источнику), талисман - "это магический рисунок, заряженный Силами, которые он должен представлять. Создавая талисман, нужно позаботиться о том, чтобы знаки представленные на нем, находились в точном соответствии с теми вселенскими Силами, которые вы пытаетесь привлечь, и чем точнее символизм, тем легче он привлекает Силу... другие, не менее важные вещи - освящение в правильный час, и т.д."